Ano ang poneva sa sinaunang Russia. Ano ang isang poneva, o isang palda bilang isang determinant ng edad. Ano ang nakatago sa isang poneva skirt

pagpapatuloy. Masyadong malawak ang paksa. Bilang karagdagan, kailangan kong i-edit ang nakaraang bersyon.
Kaya. Ipagpatuloy natin ang kwento tungkol sa pony costume complex. Sa mga unang bahagi, sinabi na ang poneva ay damit pambabae. Ang mga batang babae bago ang kasal ay maaaring magsuot ng alinman sa isang sundress - tulad ng sa lalawigan ng Voronezh., O lumakad sa isang kamiseta. Bilang, halimbawa, sa lalawigan ng Ryazan. Ang costume ng batang babae na Skopinsky lalawigan ng Ryazan. binubuo ng isang kamiseta, mga damit sa itaas na balikat-shushki at isang sinturon. Ang mga damit ng mga babae ay nangingibabaw sa puti. Ang shushka, tila, ay isang archaic na damit - pinanatili nito ang isang tulad-tunika na hiwa, na karaniwan para sa mga sinaunang kasuotan.

Ang pangalawang palatandaan na nakikilala ang isang batang babae mula sa isang babae ay isang headdress at hairstyle. Ngunit tungkol sa kanila - sa mga sumusunod na isyu.
Kaya - sa pagbabalik mula sa simbahan, bago ang piging ng kasal, ang batang babae ay nakabihis, at siya ay nagpakita sa harap ng kanyang batang asawa, mga kamag-anak at mga bisita sa isang nabagong anyo. Ang kanyang ulo ay nakoronahan ng isang saradong headdress - "magpie", o kokshnik, pinalamutian ng gintong pagbuburda. Damit ng babae - pinalitan ng "babae" - poneva. Minsan, gayunpaman, ang poneva ay maaaring magsuot kaagad bago ang kasal.
Ang kasuutan ng isang bagong kasal sa katimugang mga lalawigan ng Russia ay binubuo, bilang panuntunan, ng isang kamiseta, isang poneva, isang apron, isang sinturon, isang saradong headdress o scarf, mga palamuti sa leeg, mga hikaw, niniting na medyas, at mga sapatos na katad. Kung ang nobya ay mula sa isang mayamang pamilya, ang mga mamahaling materyales ay naroroon sa kanyang damit: pelus, kuwintas, sequin, may kulay na mga laso ng sutla.

Sa iba't ibang mga lalawigan ng Russia, mayroong maraming mga pagpipilian para sa pandekorasyon na dekorasyon ng mga ponies. Kahit na sa mga kalapit na nayon ng parehong county, ang mga ponev ng kasal ay naiiba sa kulay, ang likas na katangian ng pattern, mayroon silang iba't ibang mga pangalan: "trinitka", "sa isang puntas", "typesetting". Ang pinaka-abala ay ang poneva "trinitka"; ang mga cell ng kanyang canvas ay burdado ng isang looped seam na may madilim na pulang mga thread, bilang isang resulta kung saan ang tela ay kahawig ng makapal, makapal na balahibo. Upang makakuha ng isang looped seam, ang mga kahoy na sanga ay inilagay sa ilalim ng mga thread, kaya ang pamamaraan na ito ay tinatawag na "pagbuburda sa mga bar". Ang paggamit ng balahibo, pati na rin ang imitasyon nito sa mga tela na ginawa sa isang espesyal na paraan, ay hindi sinasadya. Ito ay dahil, ayon sa mga ideya ng magsasaka, kasama ang paggawa ng papel nito sa seremonya ng kasal. Sa ponyova "sa shlenka", ang checkered pattern ay natahi din, ngunit may ibang tahi - "set" at ibang kulay - orange.

Ang "typesetting" poneva ay natahi mula sa apat na mga panel ng tela (tatlong panel - mula sa itim na checkered, isa - isang tahi - mula sa monophonic black wool), na natipon sa itaas na bahagi sa isang kurdon - "pagpigil". Ang mga malalaking selula, na nabuo sa pamamagitan ng intersection ng malawak na pasulput-sulpot na mga puting guhit, ay malinaw na nakatayo laban sa makinis na itim na background ng karerahan. Nakakapagtataka na sa dekorasyon ng "typesetting" poneva, iba't ibang paraan ng dekorasyon ang mga junction ng mga panel ay ginamit. Dahil ang poneva ay natatakpan ng isang apron sa harap at sa mga gilid, ito ay pinalamutian higit sa lahat sa likod. Ang lapad ng likod na "dahon" ay umabot sa 7 cm. Ang checkered pony fabric ay burdado ng dalawang-katlo ng lapad sa magkabilang panig na may pulang-orange na mga sinulid na lana, habang ang burda na pattern sa likod ay mas malawak din kaysa sa mga gilid. Ang isang malawak na banda ng palamuti sa laylayan ay binubuo ng dalawang linya ng mga rhombus na naka-frame sa pamamagitan ng makitid na mga tirintas. Ang pagsasama ng madilim na asul, berde at cherry na mga thread sa pangunahing pula-orange na gamut ng pagbuburda ay nagpahusay sa pangkalahatang kaibahan ng scheme ng kulay ng "typesetting" na ponyova, ang pangunahing katangian kung saan ay pambihirang kinang.

Women's suit na may "typesetting" na ponyova.
Sa lalawigan ng Voronezh, lalo na, sa distrito ng Biryuchensk, sa ikalawang araw ng kasal, ang batang babae ay nagsuot ng isang espesyal na damit "para sa mga regalo." Sa ikalawang araw ng kasal, ayon sa kaugalian ng Ruso, ipinakita ng kabataang babae ang mga panauhin at mga kamag-anak ng kanyang asawa na may mga tuwalya, sinturon, kamiseta at iba pang mga produkto ng kanyang sariling mga kamay. Ang poneva na inilagay niya ay nakaburda sa laylayan na may pattern sa anyo ng mga sungay ng tupa at tinawag na "isang bilog na tupa na puti."

Isa pang variant ng poneva:

Ryazan ponyova. Sa lalawigan ng Ryazan. Mayroong dalawang bersyon ng kasuotan ng kababaihan - isang costume complex na may pony at isang costume na may sundress. Ang pony complex ay ang pinakaluma. Ang sundress ay nagsimulang kumalat sa mga lugar na ito hindi mas maaga kaysa sa katapusan ng ika-18 - simula ng ika-19 na siglo.
Ang mga Ryazan ponev ay napaka-magkakaibang. Ang pinakaluma at makulay sa kanilang desisyon ay siksik at mabibigat na bilateral na mga ponyov ng rehiyon ng Meshchera. Tila, nag-date sila pabalik sa mga damit ng mga lokal na tribong Finno-Ugric na nanirahan dito bago pa man dumating ang mga Slav.
Sa pabor ng antiquity ng pony complex ay din ang katotohanan na ito ay umiral sa mga grupo ng mga magsasaka na pinaka nauugnay sa sinaunang populasyon ng rehiyon - monastic, landlord, economic, state.
Noong ika-19 na siglo Umiral din si poneva sa Smolensk, bahagyang sa mga lalawigan ng Moscow at Vladimir, at maging sa mga nayon ng Upper Don Cossack. Ang Upper Don Cossacks ay nagsuot ng mga panev at horned kit, habang sa mas mababang mga nayon ay may isang suit na may isang kopita.

Ang dating populasyon ng serbisyo ng timog ng Russia - ang single-dvortsy - ay hindi nagsuot ng pony, dati silang may suit na may palda ng andarak, ngunit sa distrito ng Sapozhkovsky. Ang lalawigan ng Ryazan, pati na rin sa ilang mga lugar sa mga lalawigan ng Kursk at Voronezh, ang mga panev ay isinusuot din ng mga single-dwellers. Ang madilim na asul na mga ponies ay nanaig - indigo, gayunpaman, sa Tambov, Voronezh, at isang bilang ng mga lugar sa mga lalawigan ng Kursk at Tula, kilala ang mga itim na ponev. Ang materyal para sa kanilang paggawa ay, bilang panuntunan, pinong lana, o siksik na tela na lino, na hinabi sa 2 hakbang.

Ang swing poneva ay umiral pangunahin sa kanlurang bahagi ng rehiyon ng Timog Russia. ito ay umiral sa basin ng itaas na Oka, sa Desna basin, sa kanluran ng Oryol, Kaluga at hilagang-kanlurang mga lalawigan ng Kursk, sa ilang mga county ng lalawigan ng Voronezh.

Ang mga swing ponev ay naiiba sa paraan ng pagkakakonekta ng mga panel sa isa't isa. Kaya, sa mga ponies ng lalawigan ng Oryol, kapag kumokonekta sa mga panel, ginamit ang mga pagsingit - alinman mula sa isa pang tela - sutla, pelus, ribbons, o burdado sa singsing, na nagbigay sa poneva ng isang eleganteng hitsura. Gayundin, ang mga ponev ay maaaring palamutihan kasama ang hem na may mga bronze na kampanilya, na bumalik sa mga tradisyon ng Vyatichi Slavs. Maaaring may ilang pagsingit sa pagitan ng mga panel, o maaaring mayroong isa.

Ang Poneva ay maaaring walang mga pagsingit, ngunit ang mga tahi ay pinalamutian ng pagbuburda, mga laso, metal na puntas o iba pang mga dekorasyon. Ang mga panel ng Ponyova ay maaaring maitahi nang buo, bahagyang, o hindi natahi. Ang mga unstitched ponevs ay itinuturing na pinakaluma.

Kasuotan ng kababaihan ng lalawigan ng Ryazan. Skopinsky
Ang pinakamayaman ay ang mga ponev ng mga labi ng Oryol. Pinalamutian sila ng makulay na burda at appliqués. Ang pagbuburda ay karaniwang mabibilang at matatagpuan sa mga tahi at sa kahabaan ng laylayan. Ang mga ribbon rosette ang pangunahing motif ng mga dekorasyon. Dahil ang swinging poneva ay madalas na isinusuot ng isang naka-tucked-in na "bag", ang maling bahagi ng mga side panel ay pinalamutian din. Ang mga pang-araw-araw na ponev ay karaniwang hindi pinalamutian.

Sa grupo ng mga di-stitched ponies, tulad ng nabanggit na sa nakaraang post, ang paneva-plakhta ay tumayo. Ito ay umiral sa itaas na bahagi ng Dnieper, sa palanggana ng Desna at ang Seim, sa hitsura nito ay malapit ito sa Ukrainian plakhta, ngunit tinawag na poneva. Ito ay natahi mula sa dalawang panel na 1-1.5 m ang haba, hindi ganap na pinagsama. Ito ay tinahi mula sa siksik na checkered na tela.
Ang pangalawang uri ng poneva - bingi poneva, ay kilala rin sa maraming anyo: poneva na may tahi, poneva na may tahi at pagsingit, poneva mula sa ilang magkaparehong mga panel na walang mga pagsingit at isang tahi. Ang huling ito ay pinakamalapit sa palda.
Ang Poneva na may isang tahi noong ika-19 na siglo ay umiral sa silangang bahagi ng rehiyon ng South Russian: sa Voronezh. Tula, mga lalawigan ng Ryazan, sa timog-silangan ng mga lalawigan ng Kursk, sa silangang u. Orlovskaya at Kaluga.

Ang Poneva na may stitching ay natahi mula sa 3-4, mas madalas mula sa 5-6 na mga panel ng checkered na tela at plain blue o itim na tela - stitching. Bilang karagdagan sa tahi sa ponyov, maaaring may mga pagsingit sa pagitan ng mga panel na gawa sa isa pang tela. Sa mga susunod na bersyon, ang mga mamahaling binili na tela ay ginamit para sa mga pagsingit - sutla, pelus, galon. Ang mga ponies ay corrugated din. Ang corrugation ay inilatag sa pamamagitan ng pagtiklop ng poneva sa maliliit na tiklop at pagpindot sa pinainit na mga bato o mainit na tinapay. Iningatan nila ang gayong ponyova na nakatiklop at nakatali.
Sa simula ng ika-20 siglo, ang lugar ng pamamahagi ng ponya ay unti-unting lumiliit, ang ponya ay pinapalitan at pinapalitan ng isang suit na may sundress, o may palda. Kaya't sa ilang mga lalawigan, si poneva ay nabubuhay nang magkakasama sa isang sundress, kadalasan bilang damit ng isang babae at matandang babae. Sa kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo. Ang poneva ay kilala pa rin sa katimugang mga distrito ng Moscow at sa hilagang mga distrito ng mga lalawigan ng Kaluga at Ryazan, at sa pagtatapos ng siglo ay nawala na ito doon at pinalitan ng isang sundress; noong ika-18 siglo isinusuot pa ito sa hilaga - sa mga distrito ng Melenkovsky, Sudogsky, Murom ng lalawigan ng Vladimir. Noong ika-19 na siglo Ang poneva ay ipinamahagi lamang sa katimugang Ruso at katabing silangan at kanlurang mga lalawigan: Oryol, Kursk, Tambov, Voronezh, Belgorod, Penza, Kaluga, Ryazan, Smolensk. Available ang mga analogue ng Ponyova sa Ukraine, Belarus, Lithuania. Sa pamamagitan ng paraan, hindi tiyak kung paano baybayin ang "poneva" o "paneva" nang tama. Ang parehong mga spelling ay kilala.
(itutuloy)

Sa "Antonov apples" ni I. Bunin, isang uri ng epitaph para sa papalabas na paraan ng pamumuhay, ang bayani ay nalulugod at naantig sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa buhay ng magsasaka - "At naaalala ko, kung minsan tila sa akin ay lubhang nakatutukso na maging isang magsasaka." Samakatuwid, ang lahat ng mga gawi at kaugalian ng mga magsasaka ay hindi pangkaraniwang mahal sa kanyang puso.

Ang aksyon sa kuwento ay dahan-dahan at hindi nagmamadali, at ang pagguhit ay naglalarawan ng lahat ng nangyayari nang tumpak na ang mambabasa ay hindi lamang nakikita, sabihin, mansanas, ngunit naaamoy din ang mga ito.

At narito ang hitsura ng isa sa mga babaeng pumunta sa kubo ng mga taong-bayan para sa isang antonovka: "isang batang matanda, buntis, na may malawak na mukha na inaantok, at mahalaga, tulad ng isang baka Kholmogory. Sa ulo ng kanyang "mga sungay" - ang mga tirintas ay inilalagay sa mga gilid ng korona at natatakpan ng maraming scarves, upang ang ulo ay tila napakalaki; ang mga binti sa kalahating bota na may mga horseshoes ay nakatayong hangal at matatag; ang walang manggas na dyaket ay plush, ang kurtina ay mahaba, at ang ponyova ay itim at lila na may mga guhit na kulay ladrilyo at nababalutan ng malawak na gintong "grip" sa laylayan.

Pinutol ng maliwanag (ginto, pilak o tanso) na tirintas (lace) poneva itinuturing na maligaya. Minsan ito ay pinalamutian ng maraming kulay na lana o puntas.

Gamit ang katutubong wika, itinuro ni Bunin ang eksena ng kanyang kuwento, na naganap sa timog ng gitnang Russia. Bilang karagdagan, ito ay malinaw na ang poneva ay damit ng magsasaka. Ito ay pinatunayan din ng iba pang mga mapagkukunan, na naglalarawan sa buhay magsasaka. Sinabi nila na kapag ang isang batang babae sa bakuran ay nahulog sa hindi pabor, siya ay nakasuot ng isang ponyova.

Kaya, sa kuwento ni Bunin ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga kasuotang bayan. Depende sa mga lugar kung saan ito ipinamahagi, ang elementong ito ng kasuutan ay tinatawag na panya, pony, pony o pony - lahat ito ay mga damit ng isang babaeng may asawa.

Sa panahon ng seremonya ng kasal, inilagay nila ang isang ponyova sa isang latigo, "narito ang isang bagyo at kalayaan, at ang iyong buong kapalaran," at pagkatapos ang lahat ng ito ay ibinaba sa nobya. Ito ay pinaniniwalaan na pagkatapos nito ang asawa ay palaging magiging sunud-sunuran sa kanyang asawa. Ang nobya na may malakas na sigaw ay sumagot: "Ano ang tinanggal mo sa kagandahan ng batang babae, isuot mo ang pagkatuyo ng babae."

Sa mga Belarusian at Ruso, pangunahin na naninirahan sa katimugang mga rehiyon ng Russia, kung saan kadalasan ay nagsusuot sila ng poneva, na isang palda na bukas sa harap o sa gilid, sa una ay tinawag din nila ang tela na lino at isang manipis na pambabae na kamiseta.

Sa Russia poneva ay karaniwan noong ika-10 at ika-13 siglo. Isinuot ito sa ibabaw ng sando. Sa baywang, naharang siya ng sinturon - isang gatilyo (sinturon, lubid, puntas, tirintas), kaya't ang kanyang mga libreng gilid ay naghiwalay. Kitang-kita sa gitna ang burdadong kamiseta.

Marahil sa ika-16 na siglo ang paghirang ng ponevy at takpan ito. Tatlong hugis-parihaba na mga panel ay konektado sa bawat isa sa pamamagitan ng dalawang tahi at natipon sa isang kurdon ("pagpigil").

Ang tela ay gawang bahay - lana o semi-lana (note site). Bilang karagdagan sa stock, mayroon ding isang bingi na poneva, na mayroong karagdagang ika-apat na panel ("seam" o "insert") na gawa sa isa pa, mas madalas na tela ng pabrika. Sa bingi poneva, ang mga panel ay natahi nang buo.

Ang "seam" ay inilagay sa harap at sarado na may apron - isang "pattern" o "belo". Binanggit ni Bunin ang isang mahabang kurtina. Ang mismong poneva ay maikli, pababa sa ibaba ng tuhod.

Ang dekorasyon ng poneva ay nakasalalay sa posisyon ng babae at sa kanyang husay sa pananahi. Ang mga kabataan, bagong kasal na kababaihan ay nagkulay ng mga tradisyonal na burloloy na may mga kuwintas, kurdon, mga kislap. O kahit na sila ay nagparangalan sa isang pony na may "buntot" (isang pinahabang panel sa likod) na gawa sa pulang tela, na pinalamutian ng maraming kulay na mga laso ng sutla, tirintas, pelus at mga pindutan. Halimbawa, ang mga kabataang babae ng lalawigan ng Tula ay nagtahi ng mga rosette (maliit na rosas) na gawa sa matingkad na mga laso at nagtipon sa isang butones o butil sa likod na panel ng kanilang damit.

Dahil ang mga kababaihan sa nayon ng fashion ay hindi lamang hindi kayang bayaran ang isang crinoline o isang korset (ang gayong mga damit ay hindi tumutugma sa kanilang mga ideya ng kagandahan), gayunpaman, ayon sa kanilang mga panlasa, hindi mas masahol pa kaysa sa mga kababaihan, gumamit sila ng lahat ng uri ng mga trick. Napatagilid si Poneva sa harap at ikinabit sa sinturon ng kabilang panig, na ginawang parang "bag" sa likod. Naturally, binuksan nito ang kamiseta, pinalamutian ng burda at appliqué.

Nagkaroon din ng mga mas magarang damit. Lahat sa parehong lalawigan ng Tula, pinalamutian ng mga kababaihan ng fashion ang kanilang mga ponies ng mga kampanilya. Totoo, ang lahat ng dumadagundong at kumikinang na damit na ito ay humantong sa katotohanan na ang bigat nito ay maaaring umabot ng lima hanggang anim na kilo. Siyempre, ang gayong mga ponev ay hindi isinusuot araw-araw, sila ay itinuturing na maligaya.

Sa pangkalahatan, sa wardrobe ng bawat babae ay dapat mayroong ilang mga ponies para sa iba't ibang okasyon. Poneva "mabuti" ay maaaring ilagay sa, gaya ng sinasabi ng mga tao, at sa isang kapistahan, at sa mundo, at sa mabubuting tao; "hozhalaya" - nagsilbi para sa pang-araw-araw na buhay; "nakatuon" ay isang maligaya kasuotan; ngunit ang "huling" isa ay iningatan ng may-ari nito "para sa kamatayan". Sa loob nito dinala nila siya sa bakuran ng simbahan.

Ang Poneva ay natahi mula sa tela sa isang maliit na cell o strip. Ang mga manggagawa sa nayon, upang maipasok ang ponyova sa isang fold, ay naglatag ng mga fold sa mga piraso na ito, na tinawag nila, ayon sa pagkakabanggit, "weasels" o "galleys", pagkatapos ay itinali nila ang mga panel gamit ang isang string at ipinadala ito sa ilalim ng isang mainit na tinapay. Ito ay kung paano nakuha ang mga pleats - maliit, hindi natahi, makinis na mga fold.

Pinili ng mga kabataang babae ang maliliwanag na kulay para sa kanilang mga kabayo, ang mga matatandang babae ay pumili ng mga madilim. Ang mga Ponyov ay nahahati din sa mga pasa (solid blue) at pula na may habi na pattern.

Ang mga eksperto sa katutubong kasuutan ay naniniwala na ang pagpili ng mga rich tones ng mga kababaihan ay hindi sinasadya. Ang mga puspos na kumbinasyon ng puti, pula, asul at berde sa kasuotan ng babaing punong-abala ay naaayon sa maitim na kahoy ng kubo ng magsasaka at isang pandekorasyon na elemento ng kanyang dekorasyon.

Ayon sa mga istoryador ng mga wikang Slavic, ang salitang "poneva" (o "maunawaan") ay orihinal na nangangahulugang "isang piraso ng tela", " tuwalya", "sapot", "belo". Naniniwala ang ilang mga may-akda na tinawag ito ng mga sinaunang Slav hindi ang damit mismo, ngunit ang materyal na kung saan ito ginawa - isang uri ng semi-woolen na tela, kadalasang may checkered pattern.

Gayunpaman, ginagamit ng karamihan sa mga istoryador at etnograpo ang salitang ito upang italaga ang loincloth, na natanggap ng mga batang babae na umabot na sa edad ng mga nobya at sumailalim sa pagsisimula. Hindi nang walang dahilan, hanggang kamakailan lamang, sa wikang Ruso mayroong isang espesyal na pagpapahayag tungkol sa pagsisimula ng pisikal na pagkahinog ng isang batang babae - "tinanggal niya ang kanyang kamiseta." Tila, ang orihinal na ideya ay upang palitan ang isang kamiseta ng mga bata na may mga pang-adultong damit, ponyova. Nang ang sinaunang ritwal ay nagsimulang makalimutan, sa ilang mga lugar ang poneva ay naging isang accessory ng katipan, at kahit na ikinasal. Itinataas ng mga linggwista ang salitang ito sa mga pandiwang Lumang Ruso na may kahulugang "hilahin", "isuot".

Sa lahat ng posibilidad, ang mga pinakalumang ponev ay orihinal na binubuo ng tatlong hindi natahi na mga panel, na nakatali sa baywang na may sinturon. Pagkatapos ay nagsimula silang tahiin, nag-iiwan ng isang hiwa - sa harap o sa gilid. Sa ganitong anyo, ang mga komportable, eleganteng, mainit na ponev ay nakaligtas sa ibang mga nayon hanggang sa ating siglo. Pareho sila ng haba ng kamiseta - hanggang sa bukung-bukong o sa mga guya, depende sa kung paano ito nakaugalian sa isang partikular na lokalidad. Sa panahon ng operasyon, ang mga sulok ng poneva ay maaaring itago at ilagay sa sinturon. Ito ay tinatawag na - upang magsuot ng isang ponyova "bag". Ang mga Ponyov ay nakatago din sa mga pista opisyal - upang maipakita ang mayamang burdado na laylayan ng kamiseta.

1. Isang babaeng magsasaka na naka "bingi" na poneva, tinahi na parang palda at pinalamutian ng burda. XIX na siglo.
2. Babaeng magsasaka sa isang "raznopolka" ("rastopolka") na may hiwa sa kanyang tagiliran. XIX na siglo.
3. Isang babaeng magsasaka sa isang poneva, kinuha ng isang "bag". ika-19 na siglo

Sa mga tao, ang pag-indayog (pagkakaroon ng hiwa) ponev ay tinatawag na "raznoshelves" o "rastopolkas". Mayroon ding mga "bingi", ganap na tinahi na parang palda. Sa kasong ito, ang ikaapat ay idinagdag sa tatlong tradisyonal na mga panel - ang "tahi". Ginawa ito mula sa ibang materyal, ginawa itong mas maikli, at mula sa ibaba ay pinahaba ito ng isang "sub-skirt" mula sa isang piraso ng tela kung saan pinutol ang iba. Sa panlabas, ito ay naging parang apron. Ang tahi (at sa pangkalahatan ang buong ponyova) ay pinalamutian ng pagbuburda, ang likas na katangian nito ay nakasalalay sa edad ng babae - ang mga pinaka-eleganteng ay isinusuot, siyempre, ng mga walang asawa at kabataang babae, ang mga matatanda ay limitado sa isang strip ng may kulay na tirintas sa gilid ng laylayan. Ang isang puting tahi na may puting burda ay itinuturing na isang siguradong tanda ng isang "kaawa-awa", pagluluksa na sangkap.

lalawigan ng Oryol. Huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo

Alam ng lahat na nakabasa ng mga makasaysayang nobela ang tungkol sa "kilt" - ang palda ng mga lalaki ng mga highlander ng Scotland - at na, sa likas na katangian at kulay ng mga selula nito, natukoy ng mga eksperto kung aling komunidad ng tribo (angkan) ang bihisan ng taong iyon. pag-aari ang kilt. Ngunit hindi alam ng lahat na kahit na sa Russia sa simula ng ika-20 siglo, posible na hulaan ang lalawigan, distrito at maging ang nayon kung saan nagmula ang babae mula sa mga selula ng poneva ng magsasaka. Kaya, sa hilaga ng lalawigan ng Ryazan nagsuot sila ng itim o madilim na asul na ponyov na may mga selula ng puti at kulay na mga sinulid. Sa hangganan ng mga lalawigan ng Tula at Ryazan, ang background ng poneva ay pula na may itim at puting mga sinulid na dumaan dito. At malapit sa lungsod ng Kasimov, nanaig ang mga pulang ponev sa isang asul na hawla. Ang mga natuklasan ng arkeolohiko ay nakumpirma na ang tradisyong ito ay talagang umaabot pabalik sa kalaliman ng mga siglo - sa mga sinaunang Slav. Ang mga kababaihan ng tribong Vyatichi, na dating sinakop ang mga rehiyon ng Ryazan, Tambov, Oryol, Kaluga, ay ginusto ang mga asul na checkered ponevs. Sa kanluran, sa teritoryo ng tribong Radimichi, ang mga selula ng poneva ay pula.

Ngunit ang mga malapit na kapitbahay ng mga Slav - ang mga Scandinavian, ang Finno-Ugric na mga tao at ang Balts - ay ginusto ang isang ganap na magkakaibang uri ng damit ng kababaihan. Para sa kanila, ito ay binubuo ng dalawang panel - sa likod at sa harap - na konektado sa shirt na may mga strap ng balikat, madalas na may mga buckles. Isinulat ng mga siyentipiko na ang damit na ito ay may isang tiyak na impluwensya sa kasuutan ng Russia: sa ilalim ng impluwensya nito, sa kalagitnaan o katapusan ng ika-14 na siglo, ang tinatawag nating "sarafan" ay lumitaw. Ngayon lang nila siya iba-iba noon - "Sayan", "feryaz", "shushun" at iba pa. At hanggang sa ika-17 siglo, ang isang “sarafan” ay tinawag na ... ANG mahabang panlabas na damit ng sagwan ng LALAKI. Ang salitang ito ay inilipat sa damit ng mga kababaihan sa ibang pagkakataon.

Ang muling pagkabuhay ng interes sa mga pambansang tradisyon, na maaaring maobserbahan sa mga kamakailang panahon, ay nakakuha ng pansin sa mga damit ng mga tao noong nakaraang mga siglo, lalo na dahil maraming mga detalye ang matagal nang nawala sa pang-araw-araw na buhay. Halimbawa, ang poneva ay isang palda ng kababaihan, na isang mahalagang bahagi ng kasuutan ng kababaihan ng Slavic, ngunit ngayon ay halos nakalimutan na ito.

Ano ang poneva

Ang tamang tunog ng salitang ito ay "poneva", at sa ilang lugar ay sinabi rin nila ang "pag-unawa". Ang pinagmulan nito ay nakalimutan na ngayon. Ngunit karamihan sa mga istoryador at lingguwista ay naniniwala na ang poneva ay isang tela, isang piraso ng tela, isang saplot, at minsan ay tinawag itong hindi damit, ngunit bagay. Bagama't may isa pang interpretasyon na nagpapataas ng pangalang "poneva" sa salitang "nobya", mas tiyak, "poneva". Marahil ang partikular na pananaw na ito ay tama, dahil ang swinging na palda na ito ay isinusuot ng mga babaeng may asawa o mga babaeng katipan. Ito ay isinusuot sa ibabaw ng undershirt at hanggang bukung-bukong at kung minsan ay haba ng guya upang ipakita ang pagbuburda sa undershirt.

Medyo kasaysayan

Ang swing skirt, na natipon sa baywang, ay may napaka sinaunang pinagmulan. Noong unang panahon sa malayong nakaraan, ang unang damit ay balat ng isang hayop, at pagkatapos ay isang piraso ng tela na nakabalot sa balakang.

Sa mga lumang araw, sa mga Slavic na tao, ang poneva ay isang mahalagang katangian ng damit ng kababaihan at isang uri ng simbolo ng mahirap na kapalaran ng asawa ng asawa. Ang unang poneva ay ibinigay ng ina, at kadalasan ito ay isang espesyal na ritwal, isang uri ng pagsisimula, na sumisimbolo sa pagpasok ng isang batang babae sa pagtanda. Sa ilang mga lugar, ang ritwal ng pagsusuot ng palda na ito ay isinagawa ng mga kasintahan ng babae, at kung minsan ng kanyang kapatid na lalaki.

Ngunit nang maglaon, sa isang lugar noong ika-15 siglo, ang poneva ay nagsimulang ituring na eksklusibong damit ng mga magsasaka, at ang salitang "ponevnitsa" sa mga lupon ng maharlika at lalo na ang mga mangangalakal ay nagsimulang mapanghamak na tawagan ang mga kababaihan ng mababang kapanganakan at mga taganayon.

At noong ika-19 na siglo, ang paglalagay ng isang poneva, kahit na sa mga nayon, sa wakas ay naging simboliko. Ang mga batang babae sa panahon ng matchmaking o kaagad pagkatapos nito ay nakasuot pa rin ng palda na ito, ngunit sa pang-araw-araw na buhay ito ay bihirang isinusuot.

Ang pagiging simple at kaginhawaan

Ano ang hitsura ng poneva? Ang larawan ay malinaw na nagpapakita na ito ay isang simpleng hugis-parihaba na piraso ng tela. Ito ay nakabalot sa mga balakang at itinali ng isang kurdon - isang damper (o damper) sa harap o sa gilid. Ang mga dulo ng palda ay maaaring itaas, halimbawa, habang nagtatrabaho sa bukid o upang ipakita ang mayamang pagbuburda sa kamiseta. Ang ganitong paraan ng pagsusuot ng poneva ay tinawag na "bag".

Simple at functional ang Russian poneva. Sa isang banda, ang paggawa nito ay hindi nangangailangan ng mga espesyal na kasanayan at talento. Sa kabilang banda, ang mga ito ay napaka komportableng damit. Ang isang palda ay gawa sa siksik na tela, kadalasang lana. Bagaman kung minsan ang sinulid na lana ay ginagamit lamang para sa mga pato, at ang abaka o lino ay kinuha para sa warp. Sa gayong mga damit ito ay mainit-init, na mahalaga sa isang malamig na klima. Ngunit ang hindi kumplikadong pagiging simple ng hiwa ay tinubos ng mayamang palamuti, na nagsisilbi hindi lamang bilang dekorasyon, ngunit mayroon ding isang kumplikadong simbolikong kahulugan.

Mga palatandaan at simbolo

Noong nakaraan, ang buhay ng mga tao ay puno ng iba't ibang simbolo. Ang mga sagradong palatandaan na mahalaga para sa isang tao ay inilapat sa mga kagamitan, inukit sa mga portiko ng mga bahay, burdado sa mga tuwalya. Sa pamamagitan ng alahas, anting-anting at anting-anting, mauunawaan ng isang tao ang katayuan sa lipunan ng isang tao, ang kanyang pag-aari sa pamilya, katayuan sa pag-aasawa at maging ang edad.

Ang tradisyonal na kasuutan ay hindi gaanong simboliko. Ang Poneva ay isang mahalagang bahagi ng damit ng kababaihan, pinalamutian ito ng mga simbolo ng buhay at pagkamayabong, mga palatandaan ng solar at mga palamuting bulaklak.

Ang materyal ng poneva mismo ay kinakailangang may pattern - isang hawla ng iba't ibang kulay. Ang intersection ng patayo at pahalang na mga guhit, na bumubuo ng mga parisukat o rhombus, ay ang pinakalumang simbolo ng agrikultura ng pagkamayabong, isang tanda ng isang nahasik na bukid. Ito ay madalas na makikita sa alahas at pagbuburda ng mga damit ng kababaihan.

Si Poneva ay pinalamutian nang husto ng tirintas. Siya ay tinahi sa gilid at gilid, kung minsan sa ilang mga hilera. Ang mga bulaklak na burloloy at solar sign sa anyo ng mga krus, rotary at ibon ay burdado dito. Minsan ang tirintas ay ginawa mula sa isang branded na tela, iyon ay, pinagtagpi na may mga pattern. Siya ay pinagmumulan ng pagmamalaki, dahil ang lahat ay ginawa sa pamamagitan ng kamay.

Ang matatandang babae ay pumulot ng maraming kulay na tirintas mula sa kanilang mga kabayo, na nag-iwan ng isang makitid na guhit.

Mga uri ng ponev

Ang palda ng poneva ay may apat na uri, depende sa likas na katangian ng hiwa.

Tatlong kasarian, na binubuo ng tatlong hindi pa natahi na mga panel, na ikinabit ng isang gashny belt. Ayon sa mga istoryador ng kasuutan, ang gayong palda ay orihinal, nang hindi kami pinahintulutan ng aparato na maghabi ng malawak na tela.
Swinging, sa mga tao sila ay tinawag na "iba't ibang mga regimen". Sa kasong ito, tatlong piraso ng tela ang natahi sa isang hugis-parihaba na canvas. Ang mga ponev na ito ay isinusuot na may hiwa sa gilid o sa harap.
Bingi - tatlong piraso ng bagay ang pinagsamang "bingi", iyon ay, ang poneva ay naging isang ordinaryong palda.
Bingi sa tahi. Ang tahi ay isang ikaapat na piraso ng tela, kadalasan sa ibang materyal at kulay. Karaniwan itong ipinapasok sa harap ng poneva, ginawang mas maikli at pinalamutian ng tirintas o puntas. Parang apron pala. Minsan ang tahi ay natatakpan ng pagbuburda.

Pangkulay at kahulugan nito

Ang Poneva ay hindi isang simpleng palda. Sa pamamagitan ng kulay ng materyal at ng cell, mauunawaan ng isa ang pinagmulan ng babae. Kaya, sa mga lalawigan ng Tula, Tambov at Ryazan, kung saan nanirahan ang tribong Vyatichi noong sinaunang panahon, ang mga madilim na asul na ponev ay ginustong, at ang mga itim sa hilaga ng Ryazan. Ang mga piraso na bumubuo sa mga selula ay hinabi sa kulay o puti. Ngunit sa lugar ng lungsod ng Kasimov, nanaig ang mga pulang ponev sa isang asul na hawla. Ang mga Ponevas ng parehong kulay ay isinusuot sa mga rehiyon ng Oryol, Smolensk at Voronezh.

Ang kulay ng mga guhit na bumubuo sa mga selula ay maaaring magkakaiba, ngunit ang mga puti, itim at pula na mga guhit ay laging naroroon - ang tatlong pangunahing kulay na iginagalang ng mga Slav.

Poneva gawin ito sa iyong sarili

Noong nakaraan, alam ng bawat babae kung paano magtahi ng poneva, hindi niya kailangan ng isang pattern para dito. Sa katunayan, anong uri ng pattern ang maaaring mayroon ang isang ordinaryong hugis-parihaba, kahit na composite, panel? Ang tanging lansihin, at kahit na isang maliit, ay ang pagpasok ng gas belt sa itaas na bahagi ng palda. Nagkaroon ng isang uri ng backlash.

Ang ganitong mga sinturon ay maaaring gawin na baluktot mula sa lana o linen na mga thread sa anyo ng isang kurdon o mula sa manipis na tirintas na pinalamutian ng mga tassel.

Kung hindi pa rin malinaw kung paano pinutol ang poneva, makakatulong ang larawan upang malaman ito. Nagpapakita ito ng mga pattern ng dalawang uri ng palda: may tahi at simpleng indayog. Sa unang kaso, ang tahi ay minarkahan ng mga pahilig na mga krus, at isang gashnik belt ay ipinasok kasama ang stroke line.

Upang palamutihan ang poneva, ang parehong pagbuburda at kuwintas ay angkop, at ang tirintas o puntas ay palaging kinakailangan, bagaman bihira itong ginagamit sa gayong mga palda noon: ito ay masyadong mahal para sa mga magsasaka, at ang kanilang puntas ay hindi pinagtagpi kahit saan.

Sa kabila ng katotohanan na ang poneva ay nakararami sa pang-araw-araw na pagsusuot, nagsagawa rin ito ng mga aesthetic function. Ang iba't ibang burda, may pattern na tela at maliliwanag na kumbinasyon ng pula, asul, puti at berdeng mga kulay ang ginawang tunay na gawa ng sining at sining ang palda na ito.

Ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa isang napaka-kagiliw-giliw na elemento ng damit na Ruso, na, siyempre, ay "poneva" (paneva, pag-unawa, ponya, ponka).

Una, paano sabihin ang "poneva", "paneva", "poneva" o "paneva" nang tama?

Tamang sabihin ang "poneva", ngunit sa pagsasalita ng ilang mga lalawigan, ang salitang ito ay narinig din bilang "pag-unawa" - lahat ay dahil sa kalabuan ng pagbigkas ng mga titik na "yo" at "ya" sa iba't ibang diyalekto.

Sa una, ayon sa mga mananaliksik, ang salitang ito ay may mga sumusunod na kahulugan: "kurtina", "tuwalya", "piraso ng tela", "shroud". Naniniwala ang ilang mga istoryador na tinawag ito ng ating mga ninuno hindi ang elemento ng damit mismo, ngunit ang materyal na kung saan ito ginawa, iyon ay, isang uri ng semi-woolen na tela na may checkered pattern. Ngunit karamihan sa mga etnograpo at mananaliksik ng mga katutubong tradisyon ay naiintindihan pa rin sa salitang ito ang mga damit sa balakang na natanggap ng mga batang babae na umabot na sa edad ng mga nobya. Ang Poneva ay karaniwan sa katimugang mga rehiyon ng Russia at sa Belarus. Sa pinaka-pangkalahatang kahulugan, maaari nating sabihin na ang poneva ay napaka nakapagpapaalaala sa isang palda ng lana.

Ito ay isang baywang na damit na gawa sa tatlo o higit pang mga tahing piraso ng tela, espesyal na hinabi mula sa lana. Si Poneva ay nakabalot sa mga balakang at hinila sa baywang sa tulong ng isang damper - isang kurdon ng lana.

Kung isasaalang-alang natin ang isyu nang mas detalyado at pag-usapan ang kasuutan sa kabuuan, bilang isang hanay ng mga damit, kung gayon ang batayan ng babaeng Russian folk costume ay isang kamiseta. Ang kamiseta ay isinusuot ng mga batang babae, at mga batang babae, at matatandang babae, ngunit nasa ibabaw na ng kamiseta, depende sa edad, ang mga karagdagang elemento ay inilagay. At, pareho lang, sa katimugang mga rehiyon ng Russia, sa ibabaw ng kamiseta, ang mga batang babae na nagpakasal ay nagsuot ng poneva. Ang hanay ng mga damit na ito ay tinawag na - ponyovny, na kasama rin ang isang headdress (kichka, magpie) at mga espesyal na damit sa balikat at dibdib.

Nagkaroon ng ganoong seremonya - ang pagbibihis ng poneva, na nagsabing maaari nang mapangasawa ang dalaga. Ang pagkakaroon ng kasal, isang babae ang nagsuot at nagsuot ng isang ponyova hanggang sa kanyang kamatayan. Ang mga ponev lang ang nagbago. Ngunit ang bawat poneva ay may sariling araw, holiday at lugar.

Bakit kawili-wili ang ponyova?

Ang mga tagahanga ng mga makasaysayang nobela at pelikula tungkol sa kasaysayan ng Europa ay alam ang tungkol sa "kilt" - ang palda ng mga lalaki mula sa Scotland, pati na rin ang katotohanan na ang kulay at likas na katangian ng mga cell ng mga kilt ay tumutukoy kung aling angkan (tribal community) ang isang tao nabibilang sa.

Ngunit sa ilang kadahilanan, kakaunti ang nakakaalam na kahit na sa Russia sa simula ng ika-20 siglo, posible na matukoy hindi lamang ang lalawigan, county, kundi pati na rin ang nayon kung saan nagmula ang babae mula sa mga selula ng poneva ng magsasaka.

Kaya sa hangganan ng mga lalawigan ng Ryazan at Tula, ang background ng poneva ay pula na may puti at itim na mga sinulid na dumaan dito.

Sa hilaga ng lalawigan ng Ryazan, nagsuot sila ng madilim na asul o itim na ponyov na may mga kulungan ng puti at may kulay na mga sinulid.

At malapit sa lungsod ng Kasimov, ang mga pulang ponev sa isang asul na hawla ay karaniwan.

Ang data mula sa mga etnograpikong ekspedisyon ay kinumpirma rin ng mga natuklasang arkeolohiko. Sa katunayan, ang tradisyong ito ay umaabot hanggang sa kalaliman ng mga siglo. Ang mga kababaihan ng tribong Vyatichi, na dating sinakop ang mga rehiyon ng Kaluga, Oryol, Ryazan at Tambov, ay mas pinipili ang mga asul na checkered ponevs. Sa kanluran, sa teritoryo ng tribong Radimichi, ang mga selula ng poneva ay pula.

Ang bilang ng mga dekorasyon, ang pattern at kulay ng pagbuburda sa ponyova ay palaging nagpapahiwatig ng kayamanan, ang bilang ng mga anak ng babaing punong-abala, at maging ang kanyang edad. Ganito! Tiningnan ko ang mga damit at malinaw na agad kung anong klaseng tao ang nasa harapan mo. Ito ang natatanging katangian ng damit ng Russia.

Ito ay pinaniniwalaan na ang pinaka sinaunang uri ng pony ay tatlong hindi pa natahi na mga panel. Kung bakit mayroong ilang mga panel ay nagiging malinaw, na ibinigay na ang lapad ng habihan ay mula sa 0.35 m.

Pagkatapos ay nagsimulang itahi ang mga panel, na nag-iiwan ng isang hiwa - sa harap o sa gilid. Sa ganitong anyo, ang mga eleganteng, komportable at mainit na ponev ay nakaligtas sa ibang mga nayon hanggang sa ika-20 siglo.

Sa haba, ang mga ito ay kapareho ng kamiseta - hanggang sa mga binti o hanggang sa bukung-bukong - depende sa kung paano ito nakaugalian sa isang partikular na lokalidad. Sa isang lugar o iba pa, ang poneva ay maaaring ibaba sa ibaba ng baywang, o, sa kabaligtaran, itataas nang mas mataas, sa ilalim ng dibdib.

Sa panahon ng trabaho, para sa kaginhawahan, ang mga sulok ng poneva ay nakatago at nadulas sa sinturon. Ito ay tinatawag na - upang magsuot ng isang ponyova "bag". Nag-ipit din sila ng mga kabayo kapag pista opisyal - upang maipakita ang magandang burda na laylayan ng kamiseta.

Ang mga Ponyov ay naiiba sa hiwa at kulay. Ayon sa hiwa, ang mga panev ay sagwan, bukas sa harap o sa gilid at may tahi, bingi.

Ang parehong mga uri ay likas sa mga rehiyon ng katimugang Russia. Sa lalawigan ng Smolensk, kabilang sa mga swing ponies, mayroong isang rastopolka, kung saan ang isang panel ay matatagpuan sa harap at dalawa sa likod, upang ang magkabilang panig ay bukas, at isang magkaibang istante, na binubuo ng tatlong mga panel ng iba't ibang haba, kung saan ang ang maikling isa ay matatagpuan sa kanan, at ang isang ikatlo ng una at ikatlong mga panel ay isinusuot ng podtykom - tumalikod at itinapon sa ibabaw ng sinturon. Sa mga lalawigan ng Ryazan, Penza, Kaluga, Orel, Kursk, Voronezh, Tambov, ang poneva ay bukas sa harap; isinuot ito, isiniksik ang mga sulok sa sinturon. Ang isang variant ay isang poneva-plakhta na may hiwa sa harap, na umiral sa mga distrito ng Sevsky at Trubchevsky ng lalawigan ng Oryol, na binubuo ng dalawang kalahating natahi na mga panel. Sa mga lalawigan ng Ryazan at Oryol, nakasuot din sila ng pleated poneva.

Ang mga sikat na Voronezh ponev ay burdado ng napakayaman na orange na pagbuburda mula sa mga sinulid na lana, na kinumpleto ng iba't ibang mga pattern na tahi at pinalamutian ng mga sparkle.